قال الروائي والأكاديمي عز الدين جلاوجي في حوار خص به “الشعب ويكاند” بمناسبة فوزه بجائزة كتارا للرواية العربية عن روايته “عناق الأفاعي”، إن هذا التثمين ليس للنص الفائز فحسب بل هو تتويج لمشروعه الإبداعي الذي تضم باقته ما يقرب عن خمسين عملا نقديا وإبداعيا تتوزع على صنوف إبداعية مختلفة.
وعز الدين جلاوجي، أستاذ محاضر في جامعة محمد البشير الإبراهيمي بمدينة برج بوعريريج. صدر له أكثر من أربعين كتابا في الرواية والنقد والمسرحية وأدب الأطفال من أهم ـ عماله: “المسرحية الشعرية في الأدب المغاربي المعاصر”، “زهور ونيسي دراسات نقدية في أدبها”، رواية “الفراشات والغيلان”، رواية “الحب ليلا في حضرة الأعور الدجال”، مجموعة قصصية “صهيل الحيرة”، مسرحيات للأطفال “الثور المغدور وغصن الزيتون والليث والحمار ومحتال طماع”…، و قدمت عن أعماله مئات البحوث والدراسات والرسائل في الجامعات داخل الوطن وخارجه.
الشعب ويكاند: بداية، مبارك التتويج أستاذ جلاوجي بجائزة كتارا للرواية العربية، حدثنا عن شعورك وأنت تُتوّج بالجائزة، وهل كنت تنتظر هذا التتويج؟
الروائي عز الدين جلاوجي: شكرا جزيلا جميلا للتهنئة، وكيف يكون شعور المتوج كيفما كان هذا المتوج إلا الفرح والانتشاء، فما بالك إذا كان التتويج بجائزة الرواية العربية كتارا، وهي من كبريات الجوائز العربية والعالمية. وهو تثمين ليس للنص الفائز فحسب بل تتويج لمشروعي الإبداعي الذي تضم باقته ما يقرب من خمسين عملا نقديا وإبداعيا تتوزع على صنوف إبداعية مختلفة، كنت دوما صادقا فيما أكتب. وكنت دوما أمنح نصوصي كل الثقة وهذا ما يجعلها تحقق حضورها القوّي لدى المتلقي أي متلق، وخاصة المتلقي العليم العارف في مدرجات الجامعات، وكنت دوما أعتبر ذلك الاهتمام والمتابعة هي التتويج الحقيقي والعميق، فإلى عموم قرائي وإلى المشتغلين على مشروعي نقديا كل المحبة وكل التقدير .
نصوص “عز الدين جلاوجي” تحفر في التاريخ وتساؤله في أدّق تفاصيله، هل نص عناق الأفاعي بالإضافة إلى رفضه للحروب هو نص من النصوص -ما بعد الحداثية- التي ترفض المركزيات الغربية وتحاول تقويضها عن طريق حوارية الأنا والآخر؟
أشتغل في مشروعي الإبداعي على تقديم المختلف المتمرد على النموذج السردي الذي وضع وفق قالب معين وأريد لنا أن نكون مجرد صدى له، إن الإزورار على المركزية الغربية لا يكون على مستوى الأفكار والموضوعات والقيم فقط، بل يجب أن يمتد إلى الشكل، يجب أن نؤسس لسردياتنا وأشكالنا الكتابية التي تنطلق من حضارتنا وذاتنا وموروثنا السردي الكبير، وهو ما اشتغل عليه في كتاباتي الروائية، وحتى في كتاباتي المسرحية بتقديمي شكلا جديدا أطلقت عليه مصطلح “المسردية”.
ومارست ذلك في روايتي عناق الأفاعي بإدخال تقنيات سردية جديدة، إضافة إلى رفض المركزية الغربية في نظرتها للإنسان، وفي تفسيرها للتاريخ وفي رؤيتها للعالم، نحن ننتمي إلى حضارة كبيرة يجب أن تنهض وتعود إلى الواجهة وتقدم الإضافة للإنسانية في كل مجالات الحياة، كما قدمها أسلافنا.
تأتي رواية “عناق الأفاعي” كتتويج لثلاثية الأرض والريح ما يعني أن عز الدين جلاوجي يؤمن بملحمية النص الروائي، وهو بهذا يعود بالرواية إلى فترة ما قبل الحداثة ويقوّض بالتالي مقولة “الرواية السونديتش” التي حاولت المركزية الغربية تصديرها للعالم، ما رأيك أستاذ جلاوجي، وما رؤيتك المستقبلية للرواية الجلاوجية خاصة وأنك تعكف على مشروع يسائل الإنسان والتاريخ والوجود؟
قدمت ثلاثية الأرض والريح في 1800 صفحة، وأردتها ملمحة سردية كبرى، تقول الإنسان بكل أعماقه وبالتالي فهي تقول الحياة، وهي بهذا الحجم تنهض على شعرية التفاصيل التي تعجز عنها الروايات القصيرة، التي وإن صارت متداولة الآن في المشهد الكتابي إلى أن المطولات مازال لها حضورها حتى عند الأدباء الكبار.
إن ما يجب المراهنة عليه في النص هو ما يقدمه من إضافة ومن اختلاف يجعله عالما ناهضا بذاته، أما الحجم فيحدده الموضوع ذاته، بحيث يكون كل إنقاص أو زيادة مخلا بالنص، لقد قدمت في مساري الإبداعي نصوصا إبداعية كثيرة تختلف في الحجم بقدر اختلافها في بنيتها وتيمتها كوني أسعى دوما لأقيم لكل نص شخصيته المتفردة وعوالمه المتميزة، فإن الملحمة السردية ثلاثية الأرض والريح، تبقى علامة فارقة في منجزي السردي.
مما لا شكّ فيه أن رواية “عناق الأفاعي” ستتحول إلى عمل درامي لما تحويه من انسيابية في السرد وتداخل في الأحداث، هل فكرّ عز الدين جلاوجي في هذا التحوّل؟ وهل ستكون الثلاثية ( حوبة ورحلة البحث عن المهدي المنتظر؛ الحب ليلا في حضرة الأعور الدجال؛ عناق الأفاعي) مشروعا دراميا يعكف جلاوجي على إخراجه من صيغته الورقية وتجسيده في عمل درامي؟
ذاك أملي يقينا، وآمال كل المتابعين لمساري الإبداعي، وقد لاحظ النقاد والقراء ما تتوفر عليه نصوصي من صناعة للمشهد مما يجعلها أقرب إلى الكاميرا وخاصة منها ملحمتي السردية ثلاثية الأرض والريح.
وضبطت لها خطة سيناريو من مئة حلقة لتكون أيضا ملحمة سينمائية تقدم الإنسان الجزائري طيلة فترة الاحتلال، وبالتالي تقدم التاريخ والذاكرة والموروث الجزائري العميق والمختلف، لقد أهديت للأدب العربي ملحمة سردية كبرى، يليق بها أن تتحول إلى ملحمة سينمائية تنافس المطولات السينمائية في العالم، خاصة وأننا انتقلنا اليوم إلى عالم الصورة، التي أصبح لها التأثير القوي على صناعة الوعي وعلى إيصال الرسالة بشكل أسرع وأعمق إلى شريحة واسعة من بني البشر.
